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兴都教 - 毗湿奴 Vishnu 和 马里安曼兴都庙壁画
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于公元八世纪，阿迪·商羯罗吸收了佛教和耆那教的一些教义，去掉了婆罗门教的一些糟粕，并且整合了婆罗门那派及前弥曼差派的学说及流行于印度各地的民间宗教教义，使得兴都教哲学体系变得完整和自洽。 后世的兴都教演变基本基于商羯罗确定的纲要，尤其是《示教千例》（Upadeshasahasri）。
毗湿奴作为保护者和维持者拥有许多化身，化身的种类和数量在不同的资料表现不同，其中最著名的十大化身，分别是： 摩蹉（鱼）：从洪水中救出人类始祖摩奴； 俱利摩（龟）：众神搅乳海时作为搅棒曼陀罗山的底座；
毗濕奴最早出現在《梨俱吠陀》，其特點是三步就能夠走遍世界，象徵太陽於上午、中午、下午的人格化。 在早期文獻中，毗濕奴的地位不高，多被認為是因陀羅的助手。 後來毗濕奴的地位逐漸上升，成為印度教的主神之一，與梵天、濕婆齊名。. 毗濕奴的坐騎為迦樓羅，妻子是吉祥天女。
神是 不可分 与无限的。 无限之神的 不可分性 有两个不可分割的方面——无限意识和无限无意识。 在无限 无意识状态 的神叫伊希瓦（Ishwar），即宇宙的创造者。 这个不可分的神伊希瓦亦是宇宙的维持者与毁灭者。伊希瓦状态作为造物主叫做 梵天 (Brahma)；作为保护者叫做毗湿奴(Vishnu)；作为毁灭者 ...
兴都教 - 毗湿奴 Vishnu 和 马里安曼兴都庙壁画. 毗湿奴Vishnu是守护神. 主宰宇宙有序运行. 十个化身. 四手. 一手法螺：万物的起源. 一手法轮：控制时间，消除罪恶. 一手权杖：宇宙的主导，驱魔. 一手莲花：光明，纯洁，完美
毗湿奴的幻就是真实，存在于毁灭，进化于消亡，对神和涅槃的渴望，对空虚与无限循环的畏惧，都在其中。在属于空和无的大海中，摩根德耶明白了毗湿奴摩耶的奥义： 他是秩序，他是业力，他是一切美德与邪恶。
【印度神话资料】 毗湿奴 与其十种化身 【印度神话资料】毗湿奴与其十种化身在吠陀神 话中的毗湿奴并非有力量的神。但在印度话中，他却在 三大主神 之一，占著有力的地位，并衍生出无数的神话。 毗湿奴手持法螺贝，光环、棍棒与莲花，座骑是一只 称为 加尔达 的大鸟。
除此之外，在文化和艺术领域，毗湿奴王朝的佛教信仰和艺术创作对印度乃至整个南亚地区的文化和艺术发展产生了深远的影响，这也为现代社会中文化、艺术的传承与创新提供了借鉴启示。 参考文献： Thapar,R.(1975).AncientIndiansocialhistory:Someinterpretations.OrientLongman.
谁是毗湿奴？ 在印度教中被公认为善良和保护之神，他是维斯那维主义潮流中的主要神灵 这是印度教的一个分支，以毗湿奴（Vishnu）为至尊神。 根据这一潮流，作为宇宙的创造者，这位神决定以三体或"三种形式"展现自己。
毗派主要是因为 罗摩 和 奎师那 的崇拜占很大一部分，而毗湿奴本体就没有两个化身信徒那么多,湿婆的信徒也不是少数，包括还有性力派，但是根据我身边印度人，他们觉得湿婆更让人喜欢。