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彼特拉克与个体性的发明(一)
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彼特拉克在战火、瓦砾和毁灭中，为人生找到了新的基础，为即将来临的时代找到了基础。实际上，吉莱斯皮认为，现代性正是发源于彼特拉克的个体性。 最后在这一部分，吉莱斯皮对彼特拉克的思想做了总结。
引自 第二章 彼特拉克与个体性的发明. 彼特拉克接受唯名论对神的观点，实际上后来路德的神学就是对彼特拉克的"神学"的变种：唯名论反对利用理性认识神，强调心灵和敬虔，这里彼特拉克并没有提到人的原罪、救赎和禁欲主义，拔高了人的地位，仅仅强调 ...
这是一部颇具原创性的深刻著作。 ... 本书能大大开阔我们的视野，使我们更深入地理解现代性和目前的哲学、科学、政治以及文化处境。 ... 编辑. 序言. 导言：现代性的概念. 第一章 唯名论革命与现代性的起源. 第二章 彼特拉克与个体性的发明.
章节名：第二章：彼特拉克与个体性的发明 页码： 第81页 2012-03-16 13:55:28 "在论《孤独的生活》中，彼特拉克明确断言公共生活与美德不相容。这种说法的核心是这样一种信念，即社会生活由众人的意见和评价所主导，而众人总是受自己激情的奴役。 ...
弗朗切斯科·彼特拉克（義大利語： Francesco Petrarca ，1304年7月20日—1374年7月19日），或譯為彼托拉克 [1] 、彼得拉克、佩脫拉克，意大利学者、诗人、和早期的人文主义者，因其主張以「人的學問代替神的學問」，亦被視為人文主义之父。
换言之，作为现代哲学的开端，笛卡尔的哲学体系内在地依托于彼特拉克对个体性的发明。彼特拉克对现代哲学的影响，由此可见一斑。 ... 一方面，当自我成为自身的根基时，它意味着支点，意味着主体性和自由；另一方面，它意味着无根基性，意味着不安。
这种中间道路是基督教与一种美德观念（斯多葛的美德？）的结合，其关键的粘合剂是人的个体性观念。吉莱斯皮认为这种人的个体性观念是彼特拉克的原创。 此外，我们可以显而易见的看到彼特拉克的精英主义倾向。
引自 第二章 彼特拉克与个体性的发明. 这是对彼特拉克思想线条的概述，他着重于强调个体的独立性，把个人的品质归结为自然的产物，把人本身抬到近乎于无限高的层次。 ... 实际上人的美德和观念是整个社会桎梏的，尽管彼特拉克强调一种遗世独立的超脱感 ...
1327年，23 岁的彼特拉克已是精力旺盛、才华横溢的青年。在这一年，发生了一件使彼特拉克终生难忘的事情。有一天，他在阿维农的一所教堂卫与一位骑士的妻子邂逅相识。这位年方20 岁的少妇，仪态端庄，妩媚动人。彼特拉克一见钟情，深深堕入情网之中。
彼特拉克的焦虑 107 祛魅的神话。然而，没有神话的现实是可悲的，而废墟也许是新生的 根基。在此方面，彼特拉克本人的知识生活（同时也是他的精神实践） 为我们提供了历史的见证。作为从"黑暗世纪"中走出的第一人，彼