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得道者多助失道者寡助翻译
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本网页收录了孟子《论战》中的名言"得道多助失道寡助"的原文、译文、注释、赏析等内容，帮助读者理解这句话的含义和背景。得道多助失道寡助是指施行仁政的君主有助于百姓，而不施行仁政的君主则无助于百姓，这是一种人和的关系。
本文是《孟子·公孙丑下》的一部分，论证了"天时不如地利，地利不如人和"的道理，即站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。文章通过对"天时"、"地利"、"人和"三者的比较，层层递进，展现了孟子的政治思想和道德观点。
本网页提供了孟子及其弟子中的得道者多助，失道者寡助一章的原文、翻译及赏析。得道者多助，失道者寡助是孟子论述作战的原则，认为能行仁政的君主得到人心的支持，能行不仁政的君主失去人心的支持，从而影响战争的胜负。
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孟子《得道多助失道寡助》原文、翻译及赏析. 得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》："得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 "下面是小编为你准备的孟子《得道多助失道寡助》原文、翻译及赏析，希望对你有帮助! 《得道多助失道寡助》原文： 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 《得道多助失道寡助》翻译：
本文是孟子论战争胜负的经典论文，阐述了"得道者多助，失道寡助"的理论，即施行仁政的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，从天时、地利、人和三个方面进行比较，最后得出断语。
得道者多助，失道者寡助。 得到仁义的人，帮助他的人就多；失掉仁义的人，帮助他的人就少。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
"天时不如地利，地利不如人和"是中心论点，"得道者多助，失道者寡助"是结论。 本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对"天时"、"地利"、"人和"三个条件的比较，阐述了"人和"对战争胜利的决定性作用。
孟子《得道多助失道寡助》原文和翻译. 得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》："得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 "解释：道义；寡：少。 站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。 孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。 他继承孔子的学说，在政治上主张实行"仁政"，提出人与人之间要相亲相爱，君主要"与民同乐"，他希望人们能安居乐业，生活有保障。 原文： 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。 摘自《 孟子·公孙丑章句下·第一节 》 译文 能行"仁政"的君王，帮助支持他的人就多，不施行"仁政"的君主，支持帮助他的人就少。